A FUNNY CIRCUS WITH A TOUCH OF RESPECTABILITY

* El equipo redactor de El Libertario, vocero de la Comisión de Relaciones Anarquistas (CRA) de Venezuela, responde a los señalamientos del artículo "Anarquismo, antiimperialismo, Cuba y Venezuela", difundido recientemente vía Internet, donde desde el desconocimiento y la falsificación se intenta descalificar nuestra perspectiva sobre la realidad venezolana.

Il est toujours difficile d'écrire l'histoire que l'on est en train de
vivre. C'est le défi qui se présente à nous au moment d’écrire ce que nous
vivons comme personnes, les différents moments et sensations et les luttes
que nous avons faites et que nous continuons de mener.

Léo-Paul Lauzon, un opportuniste!

Léo-Paul Lauzon est devenu fédéraliste.

Dans sa réponse à Foglia, qui l'avait accusé d'être une « pute » au service du néolibéralisme (La Presse, 22 octobre 2005, p. A5), de même que d’avoir été le « premier ministre le plus à droite [...] depuis Duplessis », Lucien Bouchard a osé proposer que « la pensée unique », au Québec, n’est pas du bord qu’on pense généralement (La Presse, 25 octobre 2005, p. A21). Selon lui, en effet, les signataires du Manifeste pour un Québec lucide auraient eu « la témérité de se dissocier publiquement de la pensée unique ». Mais quelle serait, au Québec, la forme de cette pensée unique ? Quels seraient les objectifs de cette pensée dont nul ne pourrait se dissocier publiquement sans, du coup, se faire écorcher vif par la « meute des vociférateurs » ?
La pensée dominante au Québec, celle qui semble, en tout cas, créer un vaste consensus parmi l'intelligentsia franco-québécoise, je propose de la récapituler en fonction de 4 de ses objectifs stratégiques : l'écologie, l'altermondialisation, l'anti-américanisation et l'islamo-socialisation.

“ … cet essai est un indispensable outil
pour tous ceux et celles qui souhaitent
des transformations sociales et politiques
majeures et s’intéressent au renouvellement
de la pensée de gauche, au Québec et ailleurs
dans le monde. L’ouvrage se veut une
tentative de passer au crible de la critique
rationnelle l’héritage d’une certaine gauche,
afi n de saisir chez elle ce qui résisterait
au temps et permettrait de faire face aux
exigences de la situation d’aujourd’hui.

IN THE ELECTION WE MUST HAVE SELF RESPECT AND VOTE FOR REPRESENTATIVE GOVERMENT IN OTTAWA. WE MUST BE MASTERS IN OUR OWN HOUSE.

IT IS THE SIMPLEST ELECTION EVER. IN THE LAST PARLIAMENT THERE WAS ONLY ONE EVENT. WE CANNOT LET THEM DISTRACT US FROM OUR ELECTORAL DUTY.

(La publication de ce texte aujopurd'hui est dédiée à la NEFAC)

I. - LES ANTÉCÉDENTS

Toutes les sociétés qui se sont succédé jusqu’à nos jours ont connu des luttes intestines menées par les couches déshéritées contre les classes ou les castes qui les maintenaient sous leur domination. Ces luttes n’ont pu prendre une certaine envergure qu’à partir du moment où les opprimés, reconnaissant leur intérêt commun, ont réussi à s’associer, soit dans le but d’améliorer leurs conditions d’existence, soit en vue de la subversion totale de la société. Au cours des siècles passés, les travailleurs, face aux corporations comprenant patrons et ouvriers d’un même métier (où les premiers faisaient la pluie et le beau temps sous la protection ouverte des pouvoirs publics), les associations de compagnonnage ne groupant que les ouvriers ont représenté, entre autres choses, les premiers organismes permanents de lutte de classe.

Depuis 1956, les pauvres se sont soustraits peu à peu à toute organisation qui tentait de récupérer et de diriger leurs offensives. L'émeute moderne a été la principale expression de cette scission entre les « bataillons serrés du prolétariat » et les gueux qui s'en sont évadés, pas moins en contradiction avec le concept de prolétariat qu'avec le monde de l'ennui et de la soumission qui voulait les cantonner dans un prolétariat.