Nous publions quelques extraits de la brochure Du nationalisme à l’internationalisme relativement à crise d’octobre 70.

Rappelons qu’il y a eu des manifestations contre la loi des mesures de guerre d’octobre 70 à Toronto, Vancouver et même à Londres devant l’ambassade canadienne. Cela est caché à la fois par les nationalistes canadiens et québécois.

Les communistes internationalistes Klasbatalo (Anciennement les communistes internationalistes de Montréal)

...Les actions minoritaires armées et/ou le terrorisme font toujours le jeu politique de la bourgeoisie indépendamment de ceux qui l’utilisent. Ainsi l’action du FLQ a permis a un parti bourgeois comme le PQ de s’ériger en défenseur pacifique des institutions établies d’une part et d’autre part à l’État d’intensifier sa répression contre ceux qui n’avaient rien à voir avec le FLQ. L’action du FLQ, même s’il y avait à l’intérieur quelques ouvriers, ne reflétait aucunement un début de conscience de classe révolutionnaire mais plutôt un populisme ouvriériste. Le fait que des membres du FLQ aient pu s’entraîner dans des camps en Algérie et en Jordanie montre qu’ils étaient le jouet inconscient des contradictions interimpérialistes. Les médias dénonçaient hypocritement la violence du FLQ. Ils oubliaient et oublient toujours très facilement le grand nombre d’ouvriers tués ou blessés au travail. Selon des données recueillies par l’Association des Commissions des Accidents du Travail du Canada, 1 097 décès reliés aux accidents de travail furent enregistrés au Canada en 2005, soit une augmentation de 45 pour cent par rapport à 1993, année où furent enregistrés 758 décès…

…Au mois d’août 70, de retour à Montréal, je travaillais comme technicien chimiste. Durant ce mois, j’ai revu les frères Rose et Francis Simard. Il était évident pour moi que, s’ils n’étaient pas membres du FLQ, ils en étaient très près. Nous nous sommes fortement chicanés sur l’action terroriste, sur ce qu’elle représentait théoriquement face au prolétariat, évidemment sans aller dans aucun détail technique, en particulier au sujet des kidnappings. Je considérais que des enlèvements, ça ne donnerait rien et que de toute façon ils seraient remplacés par des pareils ou des pires…Nous nous sommes laissés sur ce débat fondamental pour la classe ouvrière : révolution internationale prolétarienne ou des actions bourgeoises : terrorisme et enlèvement...

La crise d’octobre

Le 5 octobre, c’est l’enlèvement de James Richard Cross, haut fonctionnaire britannique.

Le 8 octobre, c’est la diffusion sur les ondes du manifeste du FLQ.

Le 10 octobre, le gouvernement de Robert Bourassa refuse toute négociation.
Une heure plus tard, à St-Lambert, c’est l’enlèvement de Pierre Laporte par la cellule Chénier des frères Rose, Francis Simard et Bernard Lortie.
Les dernières demandes du FLQ étaient la lecture du manifeste et le réengagement des 66 ouvriers de Lapalme qui se battaient encore pour retrouver leur emploi. Il s’agissait de 450 camionneurs de la compagnie privée Lapalme à qui le gouvernement fédéral avait retiré un important contrat de transport postal. C’étaient des travailleurs qui avaient été congédiés bêtement par le Fédéral sans compensation. La libération des prisonniers politiques avait été abandonnée. Mais ces nouvelles demandes étaient encore trop pour l’État fédéral.

Le 15 octobre, en soirée, alors que l’armée est dans la rue, le gouvernement du Québec rejette les conditions du FLQ et offre la libération conditionnelle de cinq prisonniers politiques tout en permettant aux ravisseurs de quitter le pays. Bourassa demande à Ottawa d’invoquer la Loi sur les mesures de guerre. Le lendemain, pour la première fois au pays, le premier ministre du Canada, Pierre Elliot Trudeau, proclame la Loi sur les mesures de guerre en temps de paix. Ces deux kidnappings donnèrent l’excuse nécessaire à l’État pour arrêter près de cinq cents personnes...

...Le jeudi 15 octobre, en allant passer des tracts pour dénoncer les arrestations, on se fait arrêter sur l’autoroute 10 de l’Estrie. La police fouille le moteur, la valise, nos tracts étaient sur le siège arrière. Les flics ne les ont pas vus. Nous avons pu les passer à l’université de Sherbrooke.

La même soirée, au centre Paul-Sauvé à Montréal il y eut une assemblée de plus de 3000 nationalistes qui appuyaient le Manifeste du FLQ.

Le 17 octobre, les policiers retrouvent le cadavre de Pierre Laporte.

Le 18 octobre, comme il nous reste encore des tracts et que je n’aime pas gaspiller, nous retournons à Sherbrooke. Nous y allons deux couples. Ma conjointe et moi et un autre couple. Nous avons réussi à nous rendre à Sherbrooke en passant par des routes secondaires parce que les routes principales étaient beaucoup plus surveillées.

Nous passons nos tracts à la résidence des étudiantes de l’U. de S. Rendus à la dernière chambre, des policiers en civil nous attrapent. Nous sommes arrêtés et on demande aux flics ce qu’ils feront à nos conjointes ? Les flics répondent qu’ils n’ont rien contre elles et qu’elles sont libres.

Trois semaines plus tard, toujours en prison, j’ai su qu’une demi-heure après notre arrestation, nos conjointes avaient été arrêtées pendant qu’elles nous attendaient dans l’auto. Nous avons été amenés à la prison de Sherbrooke et les femmes à la prison Tanguay à Montréal. À la prison de Sherbrooke, ils ont pris mes empreintes digitales de force après douze tentatives et ils nous ont amenés à la prison Parthenais de Montréal pour une durée de trois jours. Afin de montrer la peur qu’ils avaient de nous, j’étais menotté aux mains et aux pieds (ce qui habituellement était réservé aux dangereux criminels) avec Lori Rice durant tout le trajet de Sherbrooke à Montréal. Après les trois jours à Parthenais, ils nous ont retournés à la prison de Sherbrooke.

Pendant trois semaines, pas de radio, pas de télévision, pas de journaux, pas de contacts avec des avocats et nos parents. La loi des mesures de guerre permettait cela pendant trois semaines. Nous étions aussi complètement isolés des détenus de droit commun. Il y avait une dizaine de personnes arrêtées avec nous dans la région de Sherbrooke. À chaque jour, il y en avait de libérées. Après trois semaines, je me suis retrouvé seul avec Mo.

À propos des gens qui avaient été arrêtés, pour vous donner un exemple de l’exagération des mesures prises par l’État durant cette « crise », il y avait parmi nous un québécois qui, en arrivant tout juste des Etats-Unis, en se trouvant dans un restaurant de la province, s’esclaffa en lisant un article sur la mort de Laporte dans le Journal de Montréal. Dans le même restaurant, il y avait aussi un policier qui mangeait. Lorsqu’il l’a entendu, il l’a trouvé louche et a décidé de l’arrêter. Il a fait dix jours de prison pour avoir trouvé cela drôle. Il n’était pas politisé du tout. À la fin des trois semaines, mon camarade anglophone, Lori Rice, a été expulsé immédiatement vers le Royaume-Uni. Quant à nous, Mo et moi, nous passions toutes les semaines devant la cour mais le procès était à chaque fois reporté. Nous étions accusés d’être sympathisants du FLQ ce qui était complètement faux.
Mes parents avaient pris un avocat qui était une fripouille, une pourriture qui se vantait d’avoir été aux études avec Jérôme Choquette, le ministre de la justice du Québec. Celui-là même qui personnellement s’opposait à notre mise en liberté sous cautionnement.

En novembre, il y a la capture des kidnappeurs de James Cross. Le régime castriste accepte à ce moment de les recevoir. Quelques années plus tard, ils pourront se réfugier en France.

Nous voulions sortir de prison. Jeunes et naïfs, nous décidâmes alors de faire une grève de la faim pour être entendus en demandant du même coup aux détenus politiques de Parthenais de faire de même ce qu’ils ont refusé. Nous, les deux couples, décidèrent quand même, avec entêtement, de suivre notre plan et entamèrent une grève de la faim pendant une quinzaine de jours, nous contentant seulement d’eau ou de thé. Bien sûr, ça n’a rien fait d’autre que de nous faire perdre du poids. On nous menaçait en effet de nous envoyer à Montréal si nous poursuivions notre action. Or, nous savions qu’un autre détenu politique faisait la grève de la faim depuis une quarantaine de jours et on le maintenait en vie par des intraveineuses. Nous avons donc cessé notre grève de la faim.

En décembre, les autres détenus politiques ont finalement décidé de faire la grève de la faim. Nous avons décidé de ne pas en remettre mais nos deux femmes ont, quant à elles, décidé de reprendre à nouveau cette action une deuxième fois. La grève de la faim s’est terminée lors du réveillon de Noël. Encore une fois, ce moyen de pression ne produisit aucun résultat.

Les frères Rose et Francis Simard sont arrêtés le 28 décembre dans un trou qu’ils avaient fait, sous la fournaise, dans le soubassement de la maison de campagne de Michel Viger.

En lisant le livre de Francis Simard, j’ai appris qu’ils avaient négocié la libération des quelques détenus politiques qui étaient encore prisonniers, avant de se rendre. Ce qui était clair, c’est que notre libération sous caution dépendait entièrement de la capture des Rose et Simard. Nous sommes ainsi sortis sous cautionnement le lendemain 29 décembre.

Par la suite, en mai 71, on chercha de nouveau à nous juger, tous ensemble, les deux couples. Cependant, nous réussîmes finalement à obtenir des procès séparés et je suis celui qui avait été sélectionné pour passer devant le juge en premier. Comme j’étais en prison pour une autre action politique que j’expliquerai plus loin, c’est Mo qui passa donc en cour avant les trois autres. Mo demanda à passer devant un jury. Nous étions tous accusés d’avoir aidé, soutenu et être membres du FLQ ce qui était complètement faux. Nous étions des sympathisants maoïstes et les deux femmes, elles, avaient seulement eu le malheur d’être nos conjointes. Mo fut acquitté par le jury et des membres de celui-ci vinrent même, une fois la sentence rendue, serrer la main de mon camarade devant le nez du juge. Le point sur lequel la défense s’était appuyée résidait dans le fait que de pouvoir passer des tracts pour informer la population, représentait un droit démocratique.

…Cet activisme des années 60 et [début 70], cette action pour « faire quelque chose » sans réfléchir est toujours habituellement perpétuée par des anarchistes ou des activistes révolutionnaires. À travers ces actions, l’expérience des luttes révolutionnaires de la classe ouvrière mondiale est rejetée et carrément caricaturée. Un exemple de cette ignorance crasse du marxisme est la citation suivante extraite du livre de Francis Simard Pour en finir avec octobre: « Nous étions contre les chicanes théoriques sur une virgule ou une phrase de la critique du programme de Gotha par Marx ». Cette absence ou mépris des acquis pratiques du prolétariat a mené les militants des années 60 à la mort politique et au désoeuvrement. Beaucoup d’anars au début des années 2000 se retrouvèrent dans la même situation. Ils me rappellent ces poules, sur la ferme familiale, auxquelles je devais couper la tête pour le dîner. Elles continuaient à marcher sans tête. Ces activistes, tout comme certains anars, se lançaient dans toutes sortes d’activités ou manifs sans faire le bilan de leurs actions. C’était vrai durant les années 60 et cela l’est encore durant les années 2000 avec les manifs répétées mobilisant de moins en moins de participants contre les sommets économiques. Un parti révolutionnaire international, une « tête », ils n’en ont pas besoin et ils se lancent un peu partout dans des actions politiques qui les jettent carrément dans la marmite du réformisme…

Il est possible de commander la brochure, au coût de 7 dollars, (comptant ou chèque au nom de Réal Jodoin) en écrivant à :CIM_ICM, C.P. 55514, Succ. Maisonneuve, Montréal, (QC)
H1W 0A1

Disponible à la Librairie l’Insoumise 2033 St-Laurent, Montréal
et à la Coop Touski 2361 rue Ontario E. Montréal.

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