Por: Franz J. T. Lee

En la batalla de defender la verdad sobre Chávez y Venezuela, noticieros como VHeadline.com siguen siendo una gota sobre la lava del volcán de la desinformación del señor Murdoch.

El excelente artículo de Elio Cequea, El gobierno venezolano necesita urgentemente una hojilla internacional, publicado en Vheadline.com, enfatiza el peligro de subestimar la urgencia de una información veraz sobre Venezuela, diseminada por todo el planeta. De hecho, el lanzamiento de un ataque informativo a todo cañón contra las campañas de desinformación internacionales ya se ha convertido en parte de nuestra auto-defensa armada contra la venidera invasión militar imperialista brutal, para la que se está preparando el terreno psicológico belicoso mediante la actual estrategia de las mega-mentiras.

http://www.vheadline.com/readnews.asp?id=74591

Echémosle un vistazo a un posible éxodo emancipatorio de este lavado de cerebro sistémico y sistemático que no es otra cosa que una violación de la mente humana. La única alternativa que nos queda es un éxodo inmediato de este orden mundial destructivo.

Específicamente en un mundo judeo-cristiano, conceptos como génesis, éxodo y creación son consagrados en la dimensión de sublimes categorías religiosas. Filósofos como Ernst Bloch los han elevado a una especie de armas revolucionarias de la emancipación de pleno espectro a nivel mundial. En mi último libro, Venezuela: Revolución, Éxodo y Emancipación (Mayo 2007), he ilustrado la necesidad urgente para la Revolución Bolivariana de pasar el Rubicón y entrar en la esfera del éxodo de este valle de lágrimas capitalista, de este Vía Crucis que parece que nos lleva a un Gólgota nuclear. Así que, tenemos que movernos directamente hacia un éxodo globalizado, hacia un socialismo científico y filosófico, hacia una emancipación humana creativa y creadora.

(véase: http://articulo.mercadolibre.com.ve/MLV-6812628-venezuela-
revolucion-exodo-y-emancipacion-_JM)

En este sentido ¿qué significa éxodo para Venezuela y para la humanidad?

Primero, identifiquemos de qué estamos hablando. Para la teoría revolucionaria que está dialécticamente vinculada a la práxis emancipatoria, es pertinente ‘etimologizar’ y conceptualizar nuestras armas intelectuales. La imprecisión en el ámbito de las ideas y la confusión en el de los pensamientos no tienen ninguna posibilidad de éxito a la hora de tener que enfrentar los sofisticados medios corporativos con su lavado cerebral a nivel global, en otras palabras, cuando se quiere vencer la ‘educación’, socialización, adoctrinamiento y manipulación.

A esta carnicería transhistórica violenta en contra del libre pensamiento por parte de la clase dominante, la he llamado el ‘holocausto mental’. Representa el crimen más horroroso jamás cometido contra la humanidad, contra miles de millones de campesinos y trabajadores inocentes.

En nuestros estudios religiosos cristianos nos han enseñado que el Éxodo es el segundo libro del viejo testamento; también del Torah y del Tanakh. Sin embargo, la palabra éxodo viene del griego, de Ἔξοδος, y significa salida o partida. Luego, el idioma latín adoptó este nombre y lo pasó a otros idiomas. Para los cristianos, la connotación principal de esta palabra es simplemente la salida de los esclavos hebreos del yugo egipcio hacia la ‘tierra prometida’, guiados por Moisés.

De qué trataba todo esto, nos lo explica la edición inglesa de Wikipedia de la siguiente manera:

“En general, el libro está dividido en seis secciones:

· El cuento del desarrollo de los israelíes como pueblo, su esclavitud en Egipto y el escape final (1-12)

· El viaje desde Egipto hasta el Monte Sinaí (13-18)

· La formación de un pacto entre Dios y el pueblo con sus leyes asociados (19-24)

· Confusas instrucciones para la construcción de un tabernáculo, de las sotanas de los sacerdotes y otros objetos de carácter ritual (25-31)

· El episodio del ternero de oro y la devolución de la ley (32-34)

· La construcción del tabernáculo, de las sotanas de los sacerdotes y otros objetos de carácter ritual (35-40)

Se puede observar una estructura principalmente basada en una doctrina milenaria a través de toda la segunda mitad del Éxodo, centrada en el episodio del ternero de oro.