Au-delà des préjugés envers le nihilisme et des accusations souvent gratuites contre des groupes ou des individuES pour leur « nihilisme », il faudrait comprendre que porte le nihilisme ? Il faudrait saisir les raisons de ce nihilisme dans la pluralité de ses aspects et de ses manifestations. Ce texte n'est qu'un modeste apport à la question.

''Le nihilisme n’est pas en soi une mauvaise chose. Expérience du tragique et du vide de la vie humaine, il peut être un fondateur au sens de l’expérience de l’absurde chez Albert Camus. Découvrir qu’il n’y a rien et que le monde est vide et sans sens, que nous sommes responsables de nos buts et de leur atteinte, que le sens ne nous est pas donné, mais que ce qui nous a été donné c’est la capacité à donner du sens à notre vie, est une expérience du tragique. Et là « dans un acte héroïque, l’homme tragique, précisément parce que tout est obstacle, souffrance et abîme vertigineux (et non point bien que tout soit souffrance) bande sa volonté et tend ses facultés : puisque tout est horrible et absurde, précisément il agira » .''

Si le nihilisme peut nier toute valeur à l'existence, il peut être aussi la simple constatation de base qu'il n'existe pas de transcendence religieuse, historique, ontologique et autres. Il peut être créateur. Si nous étions en totalité déterminéEs à l'avance et mûEs par les sens de l'histoire précédents toutes nos existences, nous ne serions que les pions d'un jeu qui s'appelle l'histoire. Le nihilisme nous rend responsables du sens et de nos vies en général. Si nous ne sommes pas entièrement assujettiEs à une histoire déterminée entièrement à l'avance, nous sommes dans la possibilité de devoir nous engager, nous affirmer... ou de nous soumettre aux autres volontés. Le nihilisme en ce sens est la condition même de la liberté. Il n'en est pas une garantie, mais il donne cette possibilité.

Évidemment, il peut exister une pensée nihiliste individualiste qui tient compte insuffisamment des déterminations étatiques, capitalistes, patriarcales... et de la nécessité de nos luttes, mais le nihilisme créateur peut aussi être vu comme un perpétuel engagement, comme la réalité de notre responsabilité historique.

''Voilà pourquoi la désaliénation doit être directe, c’est à dire sans abstraction. La liberté et la servitude, elles, ne sont pas des illusions : elles sont des évidences, des états qui façonnent le vivre-ensemble et dynamisent la réalité. Mais nous avons subit ce monde suffisamment pour voir au travers de ses mensonges, et la possiblité - la liberté - est pour nous à la fois finalité et moyen. Alors quoi? Si tout nous mène au néant, c'est donc à partir de lui que nous entendons être, que nous allons créer.'' - Raven