il y a longtemps que nous avions échangé des mots ici.

Ne serait-ce que pour reprendre cette discussion inachevée sur l'anti-intellectualisme, j'aimerais te poser cette question concernant le choix des mots.

Dans cet extrait:

>>La prochaine révolution sera communisation de la société, c’est-à-dire sa destruction, sans période de transition ni dictature du prolétariat, destruction des classes et du salariat, de toute forme d’État ou de totalité subsumant les individus... Communisation - Christian Charrier>>

l'auteur évoque la destruction de la société sans clarifier pourquoi il fait équivaloir communisation et destruction.
Admettons que l'on souhaite réellement la "destruction" de la société, encore faudrait-il bien définir les termes employés.

Par société on entend ici, je suppose, l'amalgame des règlements et mécanismes capitalistes, des bureaucraties exclusionnistes, des réflexes conditionnés et comportements programmés, du mensonge démocratique et de tous ces petits trésors propres à la civilisation occidentale avancée. Fiction permanente.

On usurpe alors le terme, à l'instar de la culture de masse, qui confond volontiers "société" et "société de consommation".

La société n'est pas cet amalgame. Pour souhaiter la destruction de la société, il faut aussi expliquer que ca n'est pas le groupe social lui même qui est visé par la destruction (des images sanguignolentes projetées dans les esprits des gens ne les convaincra pas du bien fondé de l'argument, profondément social, qui est produit), mais bien les représentations, mentales ou physiques, du système capitaliste.

Si on évoque la destruction purement symboliquement, il faut l'expliquer, sans quoi la masse critique sera rebutée inutilement.

Si au contraire on invoque une violence incarnée, toujours tournée vers le système capitaliste - ultime manifestation de la violence et de la destruction - il me semble crucial de préciser que le geste est posé dans le respect et l'amour pour la vie.

Le meurtre, l'élimination, sont des comportements antisociaux, jusqu'à preuve du contraire.

C'est la distinction qu'on oublie trop souvent.

Pour te connaître un peu Calvaire, je t'imagine assez difficilement armé d'une machette au tranchant finement aiguisé, te précipiter sur un groupe de cadres capitalistes (ou maoïstes) pour les hacher menu comme dans un film de Mel Gibson.

Je me demande à quoi sert de nourrir une imagerie violente dans la rhétorique. Ça ne sert pas la cause à mon avis. C'est un reproche que je ferais aussi bien aux anars plus destroy et aux Mao. On aime toujours plus l'ironie et les propos optimistes, soient-ils révolutionnaires, que les boutades impulsives, les chicanes idéologiques et les propos démesurés.

Une certaine parcimonie dans le choix et l'usage de certains mots profiterait sûrement à l'image du radicalisme.

Pour ce qui est du contenu du message, bien dit, comme toujours.

peace

Patc.

La Société est l'ensemble organique autoritaire, hiérarchique, réificateur... d'institutions sociales qui dominent et régulent les mondes humains : généralement unifiées par des États mais qui pourraient l'être par autre chose comme une fédération par exemple : entreprises, système judiciaire et pénitencier, polices, institutions scolaires, familles comme premier processus social d'aliénation et de domination...

Cette unité instituée sera détruite dans le mouvement de communisation comme destruction de toute médiation sociale et politique donc de toute Organisation unitaire (États, Fédérations, Programmes...): sans période de transition ni dictature du prolétariat, destruction des classes et du salariat, de toute forme d’État ou de totalité subsumant les individus...

Ce processus présuppose une violence qui sera forcément exacerbée entre les puissances dominantes et ce processus de communisation. Et les étatistes pourraient dans ce cadre agir contre les forces révolutionnaires et donc se livrer à la guerre et la guerre est toujours violente.

Salutations révolutionnaires,
Calvaire

Trouvé à http://atilf.atilf.fr/Dendien/scripts/tlfiv5/affart.exe?19;s=2490078825;...

SOCIÉTÉ, subst. fém.
I. A. État de vie collective; mode d'existence caractérisé par la vie en groupe; milieu dans lequel se développent la culture et la civilisation. Individu et société; nature et société; l'homme en société; vivre en société; concept, conception de la société.
[P. oppos. à individu] Si chacun de nous vivait d'une vie purement individuelle, s'il n'y avait ni société ni langage, notre conscience saisirait-elle sous cette forme indistincte la série des états internes? (BERGSON, Essai donn. imm., 1889, p. 110). C. H. Cooley le seul sociologue américain qui ait conçu la réalité sociale comme un tout et qui ait insisté sur l'impossibilité d'opposer l'individu et la société comme les termes d'une alternative (Traité sociol., 1967, p. 16).
[P. oppos. à nature] Jamais l'homme n'est en face des conditions de sa propre activité. La société fait écran entre la nature et l'homme. Être en face de la nature et non des hommes, c'est la seule discipline. Dépendre d'une volonté étrangère, c'est être esclave (S. WEIL, Pesanteur, 1943, p. 156):

1. .... [Rousseau et Montesquieu] admirent comme base de la science de la société, ou du moins établirent dès l'entrée la bonté native de l'homme, et un prétendu état humain de pure nature antérieur à la société, et meilleur que la société. « L'homme est né bon, dit J.-J. Rousseau, et la société le déprave... Tout ce qui n'est pas dans la nature a des inconvéniens, et la société civile plus que tout le reste ».
BONALD, Législ. primit., t. 1, 1802, p. 90.

B. 1. Vieilli. Ensemble de relations éphémères ou durables, de rapports organisés ou fortuits que les êtres humains entretiennent entre eux. Ils partirent. Cette séparation me brisa le cœur. Ma société intime, presque réduite à ma famille, se trouvoit diminuée de ceux qui en faisoient le charme le plus précieux (FIÉVÉE, Dot Suzette, 1798, p. 33). Ces hommes (...) n'ayant point une soirée à donner à l'amitié et à la société! Ouvriers solitaires et renfoncés, vivant loin de la vie, avec une pensée et une œuvre! (GONCOURT, Journal, 1860, p. 711).
2. P. méton.
a) Compagnie, présence habituelle de quelqu'un. Synon. fréquentation. Société agréable, aimable; recherche de la société des femmes. Toute la maison a été dîner hier chez monsieur de Warberg, et comme la société de sa femme m'ennuie, j'ai pris le prétexte de ma santé pour rester chez moi (SÉNAC DE MEILHAN, Émigré, 1797, p. 1666). Mon ami Shaw (...) dit que désirer la société permanente d'une jolie femme, jusqu'à la fin de ses jours, c'est comme si, sous prétexte que l'on aime le bon vin, on voulait toujours avoir la bouche pleine (MAUROIS, Sil. Bramble, 1918, p. 132).
b) En société (avec). En compagnie (de). Je suis toujours languissant et faible, peu expansif, et taciturne en société (MAINE DE BIRAN, Journal, 1816, p. 224). L'homme isolé, peut souvent plus qu'en société avec mille autres (ROLLAND, Beethoven, t. 1, 1937, p. 74).
P. anal. [À propos de plantes] Originaire d'Amérique du Nord (...), le sapin géant y vit en société avec (...) le thuya et diverses autres espèces (COCHET, Bois, 1963, p. 43).
c) Vieilli. Ensemble, réunion de personnes. Oh! la banban [Gervaise qui boite]! Et ce mot: la Banban, courut dans la société (ZOLA, Assommoir, 1877, p. 442). Après le dîner, il faut que je parte (...). Je quitte la société et je redescends du côté du faubourg Saint-Honoré (VALLÈS, J. Vingtras, Enf., 1879, p. 321).
Jeu de société. Jeu (p. oppos. aux jeux et sports de plein air) qui réunit plusieurs personnes. Une dévote qui ne pouvait à seize ans souffrir qu'on l'embrassât dans des jeux de société (SENANCOUR, Obermann, t. 2, 1840, p. 28). À la danse je préférais les petits jeux de société et les charades qui étaient en grande faveur chez mon parrain (FRANCE, Vie fleur, 1922, p. 505).
d) En partic. Groupe de personnes entretenant des relations mondaines, qui se réunissent pour se distraire, pour le plaisir de la conversation. Société brillante, mondaine, parisienne. On y jouissait d'une société fort agréable en hommes et en belles dames (VIGNY, Serv. et grand. milit., 1835, p. 96). La princesse savait le regret qu'avait Mme de Cambremer d'être restée à la porte de la haute société aristocratique, où personne ne la recevait (PROUST, Fugit., 1922, p. 665).
Talent de société. Talent propre à distraire dans une réunion de salon. Il m'eût peut-être fait du tort: ses talents de société éclipsaient les miens; il devenait le héros de la fête (REYBAUD, J. Paturot, 1842, p. 332). Surtout avec moi, qui n'ai rien que mon génie, et qui suis (...) absolument dépourvu de brillant, et sans conversation, et sans talent de société, et presque sans intelligence après tout! (LARBAUD, F. Marquez, 1911, p. 157).
Vers de société. Vers faciles propres à distraire dans une réunion de salon (d'apr. LITTRÉ).
La société. L'ensemble des personnes qui ont une vie sociale ou mondaine. On ne peut vivre dans la société après l'âge des passions. Elle n'est tolérable que dans l'époque où l'on se sert, de son estomac pour s'amuser, et de sa personne pour tuer le temps (CHAMFORT, Max. et pens., 1794, p. 36). La (bonne) société. Synon. le monde, le gratin (fam.), la haute (fam.). Proust prit son essor dans la société lors de l'affaire Dreyfus, chez Geneviève Halévy (BLANCHE, Modèles, 1928, p. 103).
La haute, la meilleure société. L'ensemble des personnes les plus connues pour leur naissance, leur fortune, leur culture, leur influence, leur pouvoir, etc. Synon. le grand* monde. Les trois quarts de ses personnages [de M. Ohnet] appartiennent à la meilleure société, sont ducs, marquis ou comtes: dans chacun de ses romans vous trouverez la description consciencieuse d'un vieux château de famille (LEMAITRE, Contemp., 1885, p. 351). Elle était retournée à Paris et y avait institué un ouvroir, tâche qui l'avait mise en rapport avec la haute société parisienne (BILLY, Introïbo, 1939, p. 28).
La bonne société. L'ensemble des personnes importantes, dont les idées, les manières sont conformes aux valeurs en vigueur. Il faut bien que tu lui montres que nous connaissons de la bonne société, quelque chose d'élevé (JANIN, Âne mort, 1829, p. 142). Un inspecteur général me protégeait, la bonne société d'Aurillac voulait bien me recevoir, ma jeune femme me portait l'affection la plus tendre (SARTRE, Mots, 1964, p. 153).
II. A. Communauté organisée d'individus conçue comme une réalité distincte de l'ensemble des individus qui la composent. Société idéale, future. C'est dans la société enfantine que les histoires de fées et de lutins, après avoir émerveillé les grandes personnes, trouvent leur suprême auditoire (DÉVIGNE, Légend. de Fr., 1942, p. 13):

2. Non, dit-on, la société n'existait pas; les hommes étaient agglomérés, mais point associés: la constitution arbitraire de la propriété et de l'état, ainsi que le dogmatisme intolérant de la religion, le prouvent. Rhétorique pure: la société existe du jour où les individus, communiquant par le travail et la parole, ont consenti des obligations réciproques et donné naissance à des lois et à des coutumes. Sans doute la société se perfectionne à mesure des progrès de la science et de l'économie...
PROUDHON, Syst. contrad. écon., t. 1, 1846, p. 372.

Société conjugale. Communauté dont l'équilibre repose sur la vie de couple. Faites régresser au delà d'un certain point la division du travail sexuel, et la société conjugale s'évanouit pour ne laisser subsister que des relations sexuelles éminemment éphémères (DURKHEIM, Divis. trav., 1893, p. 24). Les diverses adaptations sollicitées par la société conjugale et par les nouveaux groupements familiaux achèvent cette mise en place de la personnalité (MOUNIER, Traité caract., 1946, p. 153).
P. anal. Communauté organisée d'animaux. Deux méthodes mathématique et attrayante qui régissent l'ensemble de l'univers matériel et les sociétés d'animaux industrieux (FOURIER, Nouv. monde industr., 1830, p. 73). L'homme d'aujourd'hui, né de l'évolution biologique et prenant sa place, simplement sa place, dans la hiérarchie des sociétés animales après la société simple de certains insectes, de certains oiseaux comme les chauve-souris, les sociétés d'animaux migrateurs comme celle des hirondelles, ou celle des bandes de criquets, enfin les sociétés à travail collectif dont le modèle est fourni par les castors, les termites, les abeilles (Univers écon. et soc., 1960, p. 62-15).
P. métaph. La statue est seule. Même dans une société de statues, chacune est seule; il y a donc du sauvage et du rustique dans la statue (ALAIN, Beaux-arts, 1920, p. 219).
B. 1. Communauté d'individus organisée autour d'institutions communes (économiques, politiques, juridiques, etc.) dans le cadre d'un état ou plus généralement dans le cadre d'une civilisation à un moment historique défini. Société actuelle, ancienne, moderne, de classes; crise, problème de société; rôle de la femme dans la société. Les sentiments, la culture, le bonheur; j'ai besoin de penser que dans la société sans classe l'humanité s'accomplira sans rien renier d'elle-même (BEAUVOIR, Mandarins, 1954, p. 195).
[L'accent est mis sur les instit. pol., jur., etc.] Société démocratique. J'ai vécu (...) [le système politique] qui résultait de la constitution de 1790, le système républicain de 1793, le système de guerre et de conquête sous Buonaparte, et enfin l'établissement d'une nouvelle société basée seulement sur les besoins des hommes (DELÉCLUZE, Journal, 1827, p. 413).
[P. oppos. à société politique] Société civile. La société civile n'est évidemment pas née en juin 1988 (...). C'est même une réalité permanente, puisqu'on pourrait la définir comme ce qui, dans la société, n'est pas directement la société politique, c'est-à-dire qu'elle n'exerce pas le pouvoir d'État (La Croix, 19 juill. 1988, p. 9, col. 1).
[L'accent est mis sur l'organ. écon.] Société bourgeoise, capitaliste, industrielle, libérale, paysanne, socialiste. Rome était essentiellement une société agricole et guerrière (DURKHEIM, Divis. trav., 1902, p. XXII). Keynes est mort et, avec lui, les politiques du « plein emploi ». La question qui se pose maintenant est: la troisième révolution industrielle va-t-elle conduire à la société du chômage ou à la société du temps libre? (Le Nouvel Observateur, 4 déc. 1978, p. 81, col. 2).

Évidemment cette conception du concept de Société en est une qui restreint son sens pour mieux la cerner comme ensemble institutionnel. C'est une défition proprement sociologique au sens de la sociologie comme discipline. Et le concept de Société a plusieurs sens. Mais la destruction de la Société, c'est celle de cette ''Société''. J'admettrai facilement que j'aurai dû préciser que c'est un des usages du concept.